La escuela Maternal

Pauline Kergomard

La reglamentación de 1881 y 1882, y después la de 1887, no se contenta con prolongar y consolidar la existencia de establecimientos públicos de custodia de niños pequeños. Se procede a una completa precomposición política, institucional y pedagógica, en la cual los asilos se convertirían en escuelas maternales. A partir de ahora se pretende que el Estado se encargue directamente de todo lo relacionado con aquellas, y que sean funcionarios de la republica quienes la organicen. De este modo, atacan las congregaciones religiosas, que habían sido los principales agentes del anterior sistema filantrópico, entre otros motivos, porque el personal que se encargaba de dichos asilos no tenía ningún certificado de aptitud avalado por la Universidad. Así pues, la inspección de estos centros, hasta entonces labor de las damas, queda confiada al personal del Ministerio de Instrucción Pública. La escuela maternal formo parte de la organización administrativa unificada con la enseñanza primaria, desde la Ley Goblet de 1886.

Una figura destacada de la educación infantil en Francia fue Pauline Kergomard, autora de “La educación maternal en la escuela” (1906). Su carrera profesional se centro en la progresiva transformación de los asilos en escuelas maternales. Para ella la escuela maternal es una familia ampliada, donde son necesarios el aire, la actividad, el alimento y la limpieza. El local y el mobiliario deben ser apropiados a la concepción educativa de este tipo de centros. El educador ha de ser para el niño un protector y tiene que sentirse respetado por aquel. Es muy importante conocer los conocimientos psicológicos del niño, así como el ambiente en el que vive. La escuela maternal, proporciona buenos hábitos de salud e higiene y la educación moral que allí se imparte debe proporcionar al niño normas de comportamiento apropiadas, por ello  es utilizado el castigo y las recompensas siempre en su justa proporción. En cuanto a la educación intelectual, los niños han de aprender a observar, a escuchar y a hablar, para ello es fundamental utilizar el juego porque las observaciones psicológicas que se puedan realizar gracias a él son muy ricas.

En Francia, Pauline Kergomard propone el juego como soporte pedagógico privilegiado de lo que se volvió la escuela maternal. Se trata de un juego libre, que ella consideraba el trabajo del niño. Se les da un lugar a los juguetes, con la idea de que el modelo familiar valorado lleva a considerar que el juego es más productivo que el método utilizado en clase.

En relación con el texto, han surgido diversas opiniones: Por un lado, estamos de acuerdo con las ideas expuestas en el mismo, ya que creemos que los profesores deben preparar con antelación y seriedad sus clases para que puedan resolver correctamente las dudas de sus alumnos, estar seguros de sí mismos y que lo puedan exponer con originalidad. El profesor deberá adaptar el vocabulario de las lecciones, teniendo en cuenta la capacidad de comprensión de los niños.

Sin embargo, en la actualidad nos encontramos con muchos profesores que llevan una metodología tradicional y siguen al pie de la letra la planificación curricular sin tener en cuenta las necesidades e intereses de los niños. Aun así, creemos importante que los libros de texto son un buen apoyo para los profesores, pero estos deben utilizar otros métodos para así poder innovar y romper con la monotonía diaria en el aula.

No podemos olvidar que la mejor manera de que los niños aprendan es mediante el juego, por ello los profesores deben seleccionar aquellos contenidos que quieran impartir incluyéndolos en actividades lúdicas consiguiendo de esa forma que los niños interactúen entre ellos y a su vez con el profesor.

         A continuación, expondremos algunos ejemplos para conseguir que los niños aprendan los contenidos de una forma más amena y entretenida.

1. Cuando el profesor se disponga a explicar los animales domésticos, podrían realizar una actividad en clase, en la cual el profesor disfrazara a cada niño de un animal diferente. Una vez disfrazados, los niños comenzarán a interactuar entre ellos de una manera divertida, aprendiéndose el nombre y el sonido de su propio animal y el de sus compañeros.
2. Para aprender las estaciones (primavera, verano, otoño e invierno) se formarán en el aula cuatro grupos, donde cada uno de ellos representarán las acciones que es propio de dicha estación.
3. También mediante canciones, cuentos… podemos conseguir un aprendizaje más dinámico, ya que los niños presentarán una mayor atención. 
4. Podemos trabajar la percepción corporal, donde los niños se echarán al suelo convirtiéndose cada uno de ellos en una “cajita” y el profesor comenzará a guiar sus movimientos, por ejemplo: las cajitas se abren y forman un corazón o las cajitas se cierran y se convierten en gatitos, etc.

Ovide Decroly

Índice

·        Olvide Decroly

·        Ideas pedagógicas

·        Centro de interés

·        Valoración grupal

Ovide Decroly (Ronse-Renaix, 1871 - Bruselas, 1932) Pedagogo belga. Era médico como María Montessori, y, al igual que ella, comenzó su labor educativa con niños anormales; pero en 1907 fundó la Êcole de l'Ermitage, donde inició sus trabajos con niños normales. Estudió las corrientes de la psicología contemporánea y siguió las directivas de la escuela de Ginebra. Es importante destacar la estrecha relación que establece entre globalización e interés al analizar las formas de la percepción infantil. El interés de los niños lo liga a las necesidades básicas, y a éstas las divide en cuatro especies: 1) necesidad de nutrirse, 2) necesidad de refugio, 3) necesidad de defenderse y protegerse, 4) necesidad de actuar, de trabajar solo o en grupo, de recrearse y mejorar.

            En cuanto a sus ideas pedagógicas hemos de destacar las siguientes:

·         Apuesta por la enseñanza colectiva basada en la participación y la cogestión.

·         Relación entre globalización  e interés: es decir, organizar las actividades escolares en torno a centros de interés propios de cada edad, a través de ello los alumnos aprenden los valores sociales y morales sin necesidad de convertirlo en materia de enseñanza específica.

·         Organizar las actividades en actividades de observación, asociación y expresión

·         Importancia de la observación.

·         Defiende el método ideovisual (la frase se retiene con más facilidad que la palabra aislada).

·         Evitar clasificaciones, exámenes y selecciones de alumnos, ya que esto fomenta la competitividad.

·         Aplicó a su enseñanza las técnicas de medición sociológica.

·         Intenta formar a ciudadanos para la democracia, mediante el ejercicio de una práctica escolar democrática.

·         Favorecer las actividades de juego y movimiento.

·         Fomentaba la realización de proyectos y planes de trabajo por los mismos alumnos, eliminándose los programas prestablecidos.

·         Permite el aprendizaje de comportamientos sociales y como medio humano que ofrece recursos para la satisfacción de las necesidades: educación para la acción.

¿Qué son los centros de interés? El texto que se nos ha presentado hace referencia, de entre todas las ideas pedagógicas de Decroly, sobre todo, a los centros de interés.

      La psicología globalista de Decroly permite partir de los temas propuestos por los mismos niños con la condición de que el maestro sepa qué técnicas, nociones, referencias, etc. es conveniente introducir en cada momento favorable. En definitiva, consiste en centrar los temas de estudio de acuerdo con los intereses de los niños en cada edad: “cuando (el niño) ha adquirido personalmente una serie de conocimientos concretos y precisos es cuando realmente se puede pasar a la abstracción que constituyen las palabras”  Este tipo de planificación posee tres etapas: observación, asociación y expresión.

Ovide Decroly “La escuela ha de ser para el niño, no el niño para la escuela”

En cuanto a nuestra valoración del trabajo realizado, queremos hacer hincapié en la importante aportación de Ovide Decroly al mundo de la pedagogía, creando los Centros de Interés, los cuáles giran entorno a los intereses de los niños, rompiendo así con la visión tradicional que anteriormente se daba y fomentando la participación y la autonomía de los niños a la hora de estar en el aula.

Por otra parte, nos gustaría resaltar, la resonancia actual que sigue teniendo Decroly, ya que somos conscientes de la importancia de éste y recibimos su influencia, tal vez esto de manera inconsciente, desde la infancia, pues en la educación que hemos recibido sus palabras se hacen patentes, y ahora que nos preparamos para estar en el lado opuesto, la llegamos a comprender en su totalidad con la intención de un día poder aplicarla, o asumiendo la libertad del individuo, poder elegir si aplicarla en nuestros métodos o no.

.

FIRST INFANT SCHOOLS

First Infant Schools

 

Robert Dale Owen

Robert Dale Owen, hijo de Owen, nos dejó una descripción de la vida en la escuela de la primera infancia: “Se les inculcaba los hábitos de orden y limpieza. Se les enseñaba a no pelearse y a tratarse con amabilidad. Se les divertía con juegos infantiles y con cuentos adaptados a sus facultades de comprensión. Se reservaron dos salas espaciosas y ventiladas, una para los alumnos menores de cuatro años de edad y la otra para los que tenían entre cuatro y seis años. Esta última aula fue decorada con pinturas, principalmente de animales, y con algunos mapas. Asimismo, había en ella muestras de historia natural procedentes de las huertas, el campo y los bosques que servían de tema de conversación y para breves charlas familiares; pero no había nada formal, nada que aprender, ninguna lectura de libros (R.D. Owen, 1874).

Owen, pensador y activista del primer socialismo británico (Newton, Gales, 1771-1858). Fabricante inglés entusiasta de las mejoras sociales e hizo construir en su fábrica de New Lanark (Escocia) en 1816 la primera infant school destinadas para los hijos de los trabajadores. La primera escuela estaba destinada a los niños más pequeños (desde que podían andar solos), y así se iban graduando hasta llegar a la de los adultos. El oficial tejedor Diego Buchanan estaba al mando de la de párvulos (o preparatoria, tal y como él la llamaba). Estas escuelas poseían medios con que divertir a los niños además de un espacio para jugar al aire libre, sin perjuicio de salir a pasear por e campo cuando el tiempo lo permitía, y contaron desde sus inicios con un gran apoyo, logrando difundirse por parte de las instituciones privadas. La situación española respecto a países como Gran Bretaña era muy diferente, sobre todo en cuanto a su nivel de desarrollo.

Desde el punto de vista de Owen, y en oposición a los filósofos del individualismo, el Hombre es un producto social, manufacturado. Cree en la omnipotencia de la razón, por lo que su ideología asienta sus bases en la educación. Se puede considerar a Owen a uno de los padres del pensamiento pedagógico. El hombre es bueno por naturaleza pero las circunstancias no le dejan serlo (idea original de Rousseau, y que quizá el adapte). Quiere mejorar el entorno del hombre para que éste sea bueno, para que emerja su bondad. El hombre bueno trabajará mejor voluntariamente.

Sus principales ideas pedagógicas son:

• ·              Tratar de un modo natural a la gente para ganar su confianza.
• ·         Seguir los principios establecidos por el sistema lancasteriano: la obediencia, el orden, el trabajo, la atención constante, la regularidad dándoles prioridad sobre la lectura, la escritura y el cálculo.
• ·         Criticar la educación publica del momento, ya que se le daba demasiada importancia a la memoria, la lectura y la escritura, que no son más que instrumentos para impartir el conocimiento y son de poco valor  si no se enseñan a utilizarlos adecuadamente.
• ·         Importancia de las actividades lúdicas.
• ·         Papel clave de los padres en los primeros años de vida.

En definitiva, sus ideas eran subjetivas y excesivas pero sus planteamientos acertados y previsores. El medio no solo determina el carácter, sino también la educación. Este se forma antes del segundo año de vida, por lo que no es posible reformarlo si no se han dado las bases de una educación moral. Por tanto, para Owen la educación es un derecho de todos y consiste en ser bueno, sabio y feliz.

Sus objetivos se centrarían en ofrecer los conocimientos instructivos necesarios para posteriormente poder incorporarse a la enseñanza de las primeras letras. A esta idea se uniría la de impartir hábitos saludables en aspectos físicos, morales e intelectuales. En tercer lugar estaría el hecho de alejarles de las calles y protegerles de los peligros que allí podrían encontrar, eliminando así un factor de riesgo para la estabilidad social.

Creía mucho en la eficacia de la educación para ayudar a la humanidad, sobre todo si comenzaba desde temprana edad. Sus escuelas infantiles atendían a niños desde que comenzaban a caminar hasta los 6 años, organizados en grupos de 1 a 3 años y para niños de 3 a 5 años, además escuela para niños de 5 a 10 años. Con estos centros, se proponían dos objetivos: que las madres que trabajaban en sus fábricas  tuvieran un lugar seguro donde tener a sus hijos durante la jornada laboral y en segundo lugar, se preocupaba por proteger a los niños de la mala influencia del medio social; por esto, en la educación se hacía énfasis en la honradez, sinceridad y cortesía. Consideraba el juego como elemento importante, los niños pasaban gran parte del día jugando al aire libre; durante el juego los educadores dirigían la atención hacia la naturaleza. Los niños conversaban entre ellos libremente, los educadores les daban a conocer los objetos en determinado momento, enseñándole los nombres de estos durante las explicaciones y las conversaciones, también se utilizaban medios visuales. Antes de entrar a la escuela primaria a los niños no se les enseñaba a leer, ya que Owen estaba en contra del aprendizaje de la lectura a edad temprana, opinaba que las charlas libres, las observaciones de la naturaleza, el conocimiento de los objetos  y fenómenos de la vida real son los medios más efectivos para su desarrollo.

Se construyó una escuela de dos plantas; la planta alta se dividía en dos aulas para los niños de 6 a 14 años de edad; la primera de ellas estaba dotada de pupitres y bancos, como en el sistema lancasteriano, y en la otra había muestras de historia natural, cuadros y mapas, y podía utilizarse también para las clases de canto y danza. La planta baja estaba destinada a los niños pequeños y constaba de tres aulas. El edificio se aprovechaba al máximo: durante el día lo utilizaban los niños, y por la noche los adultos. Unos 300 niños recibían educación en la escuela, que era mixta. Las cualidades que buscaba Owen en sus maestros era el amor a los niños y la voluntad de cumplir sus instrucciones. No debían administrarse castigos corporales, los maestros no debían emplear palabras destempladas y no había que “aburrir con libros” a los niños. Se alentaba a los alumnos a que hicieran preguntas cuando lo estimaran necesario y, sobre todo, se procuraba que fuesen felices. No había premios ni castigos.

Buchanan, que tenía grandes dotes pedagógicas, elaboró su propio método para distraer a sus alumnos. Tocando la flauta, llevaba a los niños tras él hasta las orillas del río Clyde, donde se les permitía jugar hasta que regresaban a la escuela. Se fomentaba el canto, la danza y la apreciación de la naturaleza. Había ejercicios de gimnasia que se acompañaban batiendo palmas y cantando en coro los números. Al contrario de Owen, Buchanan creía que los niños debían tener algunos conocimientos religiosos. Los asociados de Owen y los padres de los niños exigían que se les impartiera una instrucción religiosa. Así pues, se compraron libros de cánticos y Biblias para la escuela.  El plan de estudios moderno se componía de las tres asignaturas básicas (lectura, escritura y aritmética), costura, historia antigua y moderna, geografía, botánica y geología. La historia natural se consideraba importante y los alumnos recogían ejemplares de botánica y de geología del campo circundante y los exponían en las aulas. Owen encargó a un maestro de Londres que pintase grandes telas sobre temas de la historia natural y de la historia de las naciones, que se montaban sobre rodillos. La música desempeñaba también un importante papel, junto con el canto y la danza; se enseñaban canciones y danzas de diferentes países, y coros compuestos por unos 150 niños interpretaban diversas melodías. El ejercicio físico consistía en desfiles y ejercicios en el terreno de juego, esto no sólo estaba encaminado a fortalecer la salud y el carácter de los muchachos. Owen estableció que, bajo la supervisión de un instructor competente, se distribuyesen armas de fuego a los alumnos “de peso y tamaño proporcionados a la edad y la fuerza de los muchachos, a los que quizás también debería enseñárseles a practicar y entender maniobras militares más complejas”. Se utilizaban interesantes métodos pedagógicos: con pequeños bloques de madera los niños aprendían a sumar y restar, con tarjetas ilustradas se les enseñaba a leer, y se utilizaban letras de metal para el aprendizaje del alfabeto. Los niños de mayor edad aprendían los elementos de la frase a los que se asignaba grados militares, por ejemplo: General Sustantivo, Coronel Verbo, Cabo Adverbio etc. La aritmética se enseñaba con la tabla de unidades de Pestalozzi y la teoría de las fracciones con la tabla de los cuadrados, en la que cada cuadrado se divide en partes iguales. La mayoría de las disciplinas literarias y científicas se enseñaban en la escuela superior mediante conferencias a grupos numerosos. Además, se organizaban otras visitas que a veces no podían calificarse de educativas.

Hemos de destacar que la labor que llevó a cabo Robert Owen, dar importancia a la educación de los más pequeños a pesar de que por sus condiciones de vida y, teniendo en cuenta la época de la que este autor es coetáneo, no estuviese aceptado por la sociedad, supuso un vuelco en la concepción de la educación y de la importancia que se le ha de dar a que los pequeños realicen actividades físicas, aprendan de sus experiencias y despertar la curiosidad en los mismos. Podemos afirmar que estas Primeras Escuelas Infantiles suponen una base fundamental en las actuales, pues nadie niega la relevancia que tiene que los niños jueguen y aprendan de esta manera. Es por todas las aportaciones que hemos visto que Robert Owen aportó por las que hoy lo conocemos como el padre de la pedagogía y sus concepciones son, indiscutiblemente, valoradas en la actualidad.

Comenio

Ha sido uno de los grandes maestros de la pedagogía moderna. Su labor humanístico-cultural se desarrolló en la Europa del siglo XVII, durante una época marcada por profundos cambios ideológicos, políticos, religiosos, económicos y socioculturales.

Juan Amos Comenio nació en Moravia (actualmente parte de la República Checa) el 28 de marzo de1592, en una época que Europa se caracterizaba por profundas grietas entre el catolicismo y el protestantismo que lo dividía en dos campos opuestos.

Luego de tres años de estudio en universidades extranjeras. En esta etapa comenzó a proponer renovadas ideas con relación a la forma de enseñar, para que los alumnos aprendan por gusto, que sientan la alegría de aprender y que estudien no por obligación sino por deseo. Después de siete años, regresó a su escuela, ya como maestro, convencido de que despertaría el interés de los alumnos sin necesidad de gritos ni amenazas.

Enseñaba a sus alumnos, con todo detalle y admiración. En esas horas felices él se olvidaba del peligro amenazante que vivía. Propiciaba la competencia entre sus alumnos, la cual sedaba en un equilibrio entre la disciplina y el estimulo hacia el trabajo.

Casi treinta años vivió en Polonia dedicándose a sus proyectos de reforma de la enseñanza. Comenio elaboró varios novedosos métodos de pedagogía, muchos de los que siguen siendo utilizados gasta la actualidad.

Juan Amos Comenio continuó también escribiendo. De aquella época proviene su obra Yanua, especie de enciclopedia lingüística que intentaba crear un sistema del saber único y unido a la vida práctica.

Durante el tiempo que Comenio fue invitado a ayudar en la reforma de la enseñanza en Inglaterra, comenzó a redactar el Consejo general sobre el mejoramiento de las cosas humanas y a escribir su obra más extensa “Método novísimo de idiomas”. En la misma Comenio planteó el tema de la existencia de una lengua universal.

En Hungría dio luz otra famosa obra suya “Orbis pictus”, “El mundo en imágenes” en la que destacó la necesidad de acompañar la teoría en la enseñanza con ilustraciones.

Los últimos 14 años de su vida, en Ámsterdam publicó su obra Didáctica Magna, en la que desarrolló la idea de la enseñanza universal, que llevaría a la reforma de la sociedad en general.

Sus obras (alrededor de 250) han sido traducidas a muchos idiomas entre ellos, el latín y el alemán, y han sido inspiradas en las ideas de reformadores protestantes como Lutero y Calvino, de filósofos como Bacon y Campanella, y de pedagogos de la talla de Vives y de Ratke. En el plano de la educación, Comenio proyectó un sistema sumario del saber realista, el cual denominó "pansofía", que debería servir para universalizar el conocimiento y eliminar los conflictos del mundo.

En otras palabras, su reforma educativa estaba íntimamente ligada a una renovación moral, política y cristiana de la humanidad. Su método pedagógico tenía como base los procesos naturales del aprendizaje: la inducción, la observación personal, los sentidos y la razón.

Comenio defendió la idea de la escuela para todos, señalando a las autoridades gubernamentales como responsables de su difusión y organización. Otro de los grandes aportes de Juan Amós Comenio fueron sus teorías acerca de la paz mundial.

Según Comenio

De 0 a 6 años Escuela Maternal

De 6 a 12 años Escuela Elemental

De 12 a 18 años Escuela Latina o Gimnasio

De 18 a 25 años Academia

Juan Amos Comenio falleció en Ámsterdam en 1670.

¿Cuál es el objeto de estudio de la didáctica?

Tiene por objeto de estudio la conducción de la actividad del sujeto al aprendizaje. La didáctica se auxilia de otras disciplinas para sus estudios, como los son la psicología educativa y la planeación.

Para él, la educación no era solo la formación del niño en la escuela o en la familia, era un proceso que afecta la vida de la persona a largo plazo; ya que la educación era el eje de la vida de las personas.

En cuanto a la teoría pedagógica de Comenio; fue el fundador de una didáctica abocada a la educación. Para el, el nivel de dificultad de lo que se enseña al alumno, debe ir de la mano de acuerdo al nivel de desarrollo del mismo.

Rousseau

Rosusseau, Jean-Jacques (Ginebra 1712-1778), fue un filósofo y pedagogo suizo.

Su pensamiento educativo era más bien una filosofía educativa, pues él nunca planteó una teoría práctica.

Rousseau afirmaba que la educación debe de centrarse en el niño y adaptarse a sus necesidades. Hablaba de una educación natural, es decir, el maestro debe permitir que las potencialidades del niño se desarrollen atendiendo a sus propias leyes, sin imponer ningún patrón externo. Este teórico, también planteó la idea de que la naturaleza del niño era intrínsecamente buena y que la educación ha de ser individualizada, pues de esta manera el niño estará protegido de los efectos dañinos de la sociedad corrupta y permitirá que si bondad innata se desarrolle como debe ser. Y por último, hay que educar al hombre para los otros en vez de para sí mismo.

La obra más importante de Rousseau es  “El Emilio”, cuyo objetivo es describir la naturaleza del niño y como permitir que se desarrolle de acuerdo a sus propias leyes internas. La obra está dividida en cinco libros donde en cada uno se desarrolla una etapa distinta del desarrollo del niño. El primer libro aborda la infancia, desde el nacimiento hasta los dos años. En él, se habla sobre cómo debe ser criado el niño. El segundo libro aborda la niñez (de 2 a 12 años), en él Rousseau plantea el concept de instrucción negativa: proteger al niño de influencias malignas; y defiende la experiencia sensorial y práctica y no las ideas o razonamientos. Las experiencias de aprendizaje son los dibujos, hablar, cantar… También este autor, habla de la educación negativa, la ley de la necesidad o que el motivo dominante es el amor. El siguiente libro aborda la primera adolescencia (de 12 a 15 años). Según Rousseau, es la etapa de la curiosidad, donde el adolescente explora el ambiente donde vive, encuentra respuestas a las preguntas que le interesan y su aprendizaje procede de sus observaciones y experiencias. El penúltimo libro habla de la adolescencia (de 15 a 20 años). Durante esta época el ya adolescente está preparado para asumir actividades sociales e intelectuales, desarrollar la religión natural y desarrollar un plan de estudios que contenga historia, literatura, arte, etc. Por último, el quinto libro, aborda el matrimonio de Emilio y Sofía, donde ésta representa a la mujer ideal: compañera agradable y útil para el hombre. Esta obra concluye con el nacimiento de un hijo al que Emilio se propone educar.

            Otras obras importantes de Rousseau fueron “julia o la nueva Eloísa”, centrada en la educación doméstica, que hace alusión al primer libro de “El Emilio”; “El contrato social”, que influyó en los acontecimientos de la revolución Francesa (1789) y “Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia”. En esta última obra, Rousseau difiere de “El Emilio” y aboga por un sistema nacional de educación y afirma que la educación es parte integrante del sistema político.

Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) fue un teórico de la educación idealista, pues el objetivo de ésta era que los individuos llegaran a ser mejores. Nació en una atmósfera de calor y afecto, muy religiosa, creciendo tímido y delicado. Estaba interesado por los ideales humanitarios y por las reformas jurídicas y sociales. Rechazaba la educación formal (de contenidos que no supone un cambio) y verbal que había recibido. Fue un promotor de la educación popular, una educación para todos, pues no había un sistema público de enseñanza y todo era iniciativa privada. Pestalozzi resaltaba el valor educativo de la familia y trataba de poner en práctica todas sus ideas. Influenciado por Rousseau, defendió el concepto de naturaleza. Además, se centró en buscar una educación integral que relacionara corazón, cabeza y manualidad, insertó el Romanticismo y abogó el concepto de unidad.

Pestalozzi llevó a cabo varias instituciones. Una de ellas fue NEUHOF, donde acogió a 40 niños marginados en su casa para reeducarlos y procurarles un conocimiento indispensable y un oficio del que pudieran vivir. Pero fracasó al no tener el apoyo del Estado, por lo que decide escribir algunas novelas como: “Leonardo y Gertrudis” (1781). Un novela pedagógica de carácter popular donde se describe la vida de una aldea donde la miseria, la ignorancia y la influencia corrupta hacen abandonar a los humildes la senda del bien. Pero una mujer del pueblo, llena de fe y amor, dotada de sentido práctico y de moral, consigue restaurar las fuerzas del bien.

Más adelante, La Revolución Francesa (1789) había dejado muchos huérfanos, por lo que Pestalozzi decide crear STANS, una institución centrada en el cuidado y atención de estos niños. Fracasó por cuestiones políticas.

En YVERDON, desarrolla su método de trabajo en una escuela pública, presentada por la obra “Cómo Gertrudis enseña a sus hijos”, donde desarrolla los principios de una educación elemental e integral: atención a la higiene y al desarrollo corporal, gimnasia, trabajo en común, trabajos manuales, educación moral, enseñanza práctica y elemental y rechazo al verbalismo.

Su teoría educativa estaba centrada en el concepto de naturaleza que es inherentemente buena. Afirma que la educación busca el desarrollo potencial del hombre, que el maestro es un supervisor continuo y benévolo, que el castigo físico tiene que ser sancionado y propone una educación que desarrolle tres aspectos: Moral (sentimientos y respeto), Intelectual (experiencia) y Artística.